出版社内容情報
「我が上なる星空と我が内なる道徳律」に限りなき思いを寄せたカント（一七二四―一八〇四）が，善と悪，自由意志，自律，義務，人格と人間性など倫理学の根本問題を簡潔平易に論ずる．彼の倫理学上の主著『実践理性批判』への序論をなし，カント倫理学のみならず，またカント哲学全般にたいする最も手ごろな入門書ともなっている．
内容説明
「我が上なる星空と我が内なる道徳律」に限りなき思いを寄せたカント（１７２４‐１８０４）が、善と悪、自由意志、自律、義務、人格と人間性など倫理学の根本問題を簡潔平易に論ずる。彼の倫理学上の主著『実践理性批判』への序論をなし、カント倫理学のみならず、またカント哲学全般にたいする最も手ごろな入門書ともなっている。
目次
第１章 道徳に関する普通の理性認識から哲学的な理性認識への移り行き
第２章 通俗的な道徳哲学から道徳形而上学への移り行き（道徳性の最高原理としての意志の自律；道徳性のあらゆる偽の原理の源泉としての意志の他律；他律を道徳性の根本概念と想定した場合にこの概念から生じ得るすべての原理の分類）
第３章 道徳形而上学から純酔実践理性批判への移り行き（自由の概念は意志の自律を解明する鍵である；自由はすべての理性的存在者の意志の特性として前提されねばならない；道徳性の諸理念に付帯する関心について；定言的命法はどうして可能か ほか）
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感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
りく
51
http://zizamo2193.hatenablog.com/entry/2018/02/05/0753252018/02/05
コウメ
50
去年の学校の倫理学のレポートのために読んだのを載せ忘れてた。全部はわからなかったが部分的に読み取れたのを載せる。／人間は自由であることがカントの基本的信念であり、意思も自由であるが自分勝手な意志というのは本当の自由ではなく「本当の自由」というのは意志の自律にある。自律の方が自立より進んだもので、「自立」は、一般的には他者の力を借りずに自分の力でやること、一方「自律」というのは自分を律するということでカントでは、自己立法といい、理性が自分で法を立てその法に従うことを言う。2022/02/15
イプシロン
36
カントの論文には「自分の頭で考える手順」を学べる感動がある。こうした思考の術を学びとることこそ（＝哲学）であり、哲学書を読んで知識を蓄えること（＝暗記や学習）が知への愛ではないというカントの思想に適った読み方なのだろう。で、この『道徳形而上学原論』ではなにを学べるのかといえば、環境からの刺激→五感がそれを受けて刺激を認識する（感性）→その認識を統合して概念を作る（悟性）→その概念を行為あるいは理念にする（理性）→理性は二律背反であるなら、論理的には無限に向上の可能性がある→限界がないとは自由のことである→2019/04/12
イプシロン
30
カント哲学に接するにあたって大切にしていることがある。本著の結びにある「道徳的命法の実践的な無条件的必然性を理解できないにせよ、しかしこの命法はもともと理解できないものであることを理解するのである。そしてこれが、道徳の原理に関して人間理性の限界を究めようとする哲学に対して公正に要求せられ得るすべてである」だ。平たく言うなら、人間の理性には限界がある。だから限界ギリギリにおいて導きだされる理性的判断をなすことが理性的であるということである。限界を超えての理性的判断は、迷信や妄信を生むということになろう。2022/01/14
茉莉花
30
いやー難しかったです！これでカント哲学全般の入門書ってんだから「ひえー」って感じです。多分2割位しか理解出来てませんが、それでも読了出来たのだからカントには何か惹きつけるものがあるのでしょうね！私達、理性的存在者のみが可想界に在り、絶対に善なる意志を持つ。それこそが道徳の最高原理である。カントの云う「格律」が、全ての人に妥当する普遍的法則となることを欲するような格律によって行為するために定言的命法に従い、遵守しなればいけないという道徳的法則を知りました。つまり手段ではなく目的自体と見なすことが大切ってこと2016/04/17
