内容説明
神秘的イメージとともに、ながらくインド起源の放浪民族と捉えられてきたジプシー（ロマ）。本書は、ジプシーは少数民族ではなく、ヨーロッパ社会が生みだした社会的孤立集団であるという視座に立ち、歴史、生活、伝統などを紹介する。新しい展開を遂げたジプシー研究に基づき、今までの固定観念を見なおす。
目次
第１章 時代の仮面―歴史に関する試論
第２章 呼称―「百の名称をもったひとつの民族？」
第３章 法律による定義と人口の推計
第４章 生きる手段
第５章 空間と住居
第６章 統合、それとも隔離？
第７章 アイデンティティの社会学
第８章 固有の文化と伝統？
第９章 社会的統合か、独自性の要求か
結論 彼岸を体現する者たち―ヨーロッパの鏡像
著者等紹介
水谷驍［ミズタニタケシ］
１９４２年北海道生まれ。東京大学大学院経済学研究科修士課程修了。聖心女子大学非常勤講師（１９８９～２００４年。東欧現代史）。東京大学教養学部非常勤講師（２００５～０７年。ジプシー論）。ジプシー／ロマ懇話会主宰（２００２年～）
左地亮子［サチリョウコ］
１９８０年京都生まれ。筑波大学大学院人文社会科学研究科博士課程在籍。ジプシー／ロマ懇話会会員。２００７年秋からフランス・ポー大学に留学（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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中島直人
5
(図書館)読了2019/11/29
圓子
3
だめ。全然理解できなかった。ジプシーは幻想あるいはつごうのいい一まとめにされて追いやられているってことか。ジプシー起源の文化は幻想なのか。そうなのか。2013/11/12
Lutra
3
文章がかなり抽象的で難解な上、著者が批判している「グレルマン以降のジプシー研究のパラダイム」(大雑把に言えばジプシーを「インド由来の流浪の民族」と扱う姿勢)をよく知らないと読んでも何じゃらほいと感じるが、社会学的アプローチに基づき「主流社会から排除された集団」とジプシーを捉え直したのは斬新2013/02/08
剛田剛
2
･乱暴に要約すると、「ジプシー｣は実在しない。･「ジプシーという民族｣の固有の文化と見なされてきたものは、定住者の文化圏の周縁部に置かれた流民、貧民の行動様式に過ぎない。･各地で流浪するジプシーの共通の行動様式は排除の結果であり原因ではない。･定住者たちは「ジプシー｣に「異界のもの｣としての物語を投影してきた。･卑近な例で言えば、「ホームレスの文化｣とかいうものを夢想する、シャカイガクシャの研究とメカニズムはだいたい共通する。2022/02/16
犬
1
著者は文化や言語による分類を否定し、ロマを「社会学的な集団、階級、或いは階層」の一つとして捉えている。ロマ固有の文化的諸要素とみなされているものは、様々な貧民集団についての典型的イメージと同じだという。だとすると、ロマ差別が経済的な諸要因によるものではないという本書の結論は意外に思えてしまう。そもそも、筆者が本質的理由としている「社会的行動」は経済的要因によって規定されるのでは。また、もう一つの「(神話で死を具現するとされる)外見」という理由も現代において通用するのか、(原著は1986年)疑問に思った。2021/07/01
