内容説明
創造性とは発明発見の能力ではなく、問題解決能力のことであって、「創造」と「伝統（保守）」は互いに相絡みあいながら社会の発展に寄与する、という持論をもとに、真の民主主義的で、誰もが幸福に暮らせる社会がいかにして実現するかを説く。人類の文明史をたどり、ＫＪ法が問題解決の手段としていかに有効かを説き、著者が一生かけて追究してきたテーマ「人類の幸福社会の実現」へと集約される大著『創造と伝統』（一九九三年刊）のなかから、序論であり総論ともいえる第１章を取り出し、新書化。
目次
序 私の人生背景と本書の出発点―現代文明の体質改善に必要なこととは（「世界を悩む」ということ；ゴルバチョフから学ぶべきもの；「世界全体を悩む」のが、人間の本性；探検家、フリーチョフ・ナンセンに学ぶ；恐るべき短調さは、人間をどう変えるか；ナンセンのヒューマニズム；愛国心と国際性は対立しない；「Ｂ２９」を見ながら、思ったこと；チームワーク―軍隊と登山の経験から；単独行で鍛える；“人格主義”ではチームワークは育たない；「疾風怒濤」の姿勢で、現代文明を体質改善する）
１ 創造的行為の本質―保守性と創造性という二つの原理の対立と循環（「ひと仕事」という創造的問題解決学；チームリーダーの条件とは；創造と保守は循環する；創造性とは本来、非合理なもの；創造的行為の定義―三カ条）
２ 創造的行為の内面世界―創造的行為は、どのような過程を経て進行するのか（渾沌、出会い、矛盾葛藤、そして本然；デカルトとの違いについて；デカルト的パラダイムの限界；「世界外的認識」と「世界内的認識」；問題解決のケーススタディ；生命燃ゆ；馥郁と香る；雲と水と；愛と畏敬）
３ 創造的行為の全体像―天命の聞こえてくる人、こない人の違いとは（全体状況と絶対感に基づいた行動；現代人こそ絶対感を感じるはず；天命を感じ、絶対感で事を行なう；絶対的受け身から、真の主体性が生まれる；創造性がないと楽しくない；心情陶酔のもんぢあ点；ＫＪ法の誤った使われ方―現実感を取り戻せ；郷愁と探検は、相反するようで通ずる；ふるさとは過去にのみ存在するのではない；創造的行為がふるさとを生む）
４ 「伝統体」と創造愛―創造愛の累積によって、組織は伝統体となる（創造的行為によって自らが変わる；伝統とはリアルな現実である；個性的な組織「伝統体」を見直せ；西欧文明＝征服者思想の終焉；「人は城…」―協力なチームを作る条件；創造愛を発展させる縁）
著者等紹介
川喜田二郎［カワキタジロウ］
１９２０年、三重県生まれ。１９４３年、京大文学部史学科卒。理学博士、東京工大名誉教授。ネパールをはじめとするアジア各地での民族地理学・文化人類学的な長期的研究をもとに、野外科学の方法論を確立する一方、問題解決の民主的、効率的方法論としてＫＪ法を創始。教育論・文明論についても、豊富な実践経験をもとに幅広い議論を展開。２００９年死去（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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