未来を生み出す時間が脅かされている。
今、「文明国」に果てしなく蔓延する「象徴の貧困」。
それはすべての人々にとって逃れることのできない問題である。
現代の特殊性をもたらした歴史的傾向を理解するために、本書は一般器官学ｏｒｇａｎｏｌｏｇｉｅ　ｇ´ｅｎ´ｅｒａｌｅと感性の系譜学ｇ´ｅｎ´ｅａｌｏｇｉｅ　ｄｅ　ｌ’ｅｓｔｈ´ｅｔｉｑｕｅという概念の輪郭を大まかに示している。

第１章　象徴の貧困、情動のコントロール、そしてそれらがもたらす恥の感情について（感性と政治；消費時代における象徴的なもの―グローバルな象徴の貧困；情動のコントロールと戦争）
第２章　あたかも「われわれ」が欠けているかのようにあるいは、武器をアラン・レネの『みんなその歌を知っている』からいかに求めるか（生きづらさと敬意；感性と治安の悪化　ほか）
第３章　蟻塚の寓話　ハイパーインダストリアル時代における固体化（個の歪みとハイパーインダストリアル時代における固体化の衰退；個と機械　ほか）
第４章　ティレシアスと時間の戦争　ベルトラン・ボネロの映画をめぐって（シネマトグラフ；人を盲目にする像という悪夢　ほか）

技術によって「神に類似するまでになりながら、今日の人間は自分が幸福だと思えない」とフロイトが『文化における不安』の中で指摘したのは一九三〇年のことであるが、以来この「不安」はいや増すばかりである。しかも現代の技術がもたらすのは、オーディオビジュアルやテレコミュニケーションといった人間の感性や認知に直接関わる機器なのだ。まさにそれらの文明の利器によって、フロイトの語った「大衆の心理的貧困」が今や「象徴の貧困」として、かつてないほど深刻になっていることを、フランスの哲学者スティグレールは本書の中で鋭く分析している。
　「物があふれているのに心が満たされない」と誰もが口にしながら、そこから一歩も進めないのはなぜなのか。それは現在の資本主義がまさにその不満を搾取するからである。「本当の自分」「私らしさ」を求めようとすれば、市場はすかさず「あなただけの」「特別な」商品を提示してくる。このような消費、欲望の規格化を繰り返すうちに、その人の市場での位置も価値も定まり、やがて同じような嗜好を持つ者同士の自閉的な、自己批判能力に欠けたグループがあちこちにできあがる。それはもはや「われわれ」と呼べるような共同体――特異な「私」たちの拮抗によってダイナミックに姿を変えていけるような集団ではない。だが「私」の特異性とは本来、何らかの形、痕跡、つまり象徴として外に向けて表現され、「われわれ」のもとにそれが渡った時に初めて意味を持つものなのだ。
　しかし目先の利益のみを追求するハイパーインダストリアル社会は、この象徴的活動、「個」となるための実践の可能性をことごとく奪っていく。それは今の世の中を生きづらくするだけでなく、人類の未来を阻むことにつながるだろう。石油がやがて枯渇するように、このままでは精神という資源が枯渇することは目に見えているのだから。本書でスティグレールが呼びかけるのは、持続可能な欲望を生み出せる技術の在り方を模索することである。そしてその精神のエコロジーのための第一歩は、「文明国」に今はてしなく蔓延する象徴の貧困という現実を、まず「感じる」ことから始まるのだ。（メランベルジェ　まき　上智大学教員）

スティグレール，ベルナール［スティグレール，ベルナール］［Ｓｔｉｅｇｌｅｒ，Ｂｅｒｎａｒｄ］
１９５２‐。デリダの指導で哲学博士号を取得したのち、大学講師を経て、ＩＮＡ（国立視聴覚研究所）副所長、ＩＲＣＡＭ（音響・音楽研究所）所長などの要職を歴任。またフランス国立図書館のアーカイヴ化に携わるなど、フランスのメディア政策を主導し、現在はポンピドゥー・センターの文化開発ディレクターを務める。さらに文化産業が支配する時代社会を問題化する国際的運動組織ＡＲＳ　ＩＮＤＵＳＴＲＩＡＬＩＳを立ち上げ、精力的に活動している

メランベルジェ，ガブリエル［メランベルジェ，ガブリエル］［Ｍｅｈｒｅｎｂｅｒｇｅｒ，Ｇａｂｒｉｅｌ］
上智大学教授。専門はフランス現代思想、フランス語文体論

メランベルジェ眞紀［メランベルジェマキ］
上智大学講師。上智大学外国語学部フランス語学科卒業、東京都立大学大学院博士課程満期退学、パリ第一大学ＤＥＡ取得（哲学史）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

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