内容説明
個人の孤独な作業とされる芸術は、根底に「他者」を抱えもっている。芸術の根源的社会性を明確にするとともに、この「他者」のありようが、どのように「近代」の変容を規定してきたかを厳密な論理でたどりなおす。現代日本をリードする社会学者による初の本格的芸術論。
目次
序 美における乱調―芸術と社会学
１ 視覚の近代史（「精神＝身体」のパースペクティヴ；二人の天使―『複製技術時代の芸術』再論；工芸的な過剰としての美術；闇―描くことの条件）
２ 映画と連帯主義の逆説（連帯と愛の特異な可能性―ロブ・ニルソン；私は私ではない―ジョン・カサヴェテス；Ｇｈｏｓｔ ｉｎ ｔｈｅ Ｐａｔｌａｂｏｒ―押井守）
３ 音楽と合理主義の逆説（突然の転調―モーツァルトの弦楽五重奏曲ト短調；合理化の反転像としての現代音楽）
４ スポーツと資本主義の逆説（サッカーと資本主義；イチローの三振する技術）
著者等紹介
大澤真幸［オオサワマサチ］
１９５８年生まれ。東京大学大学院社会学研究科博士課程修了。京都大学大学院人間・環境学研究科助教授（比較社会学・社会システム論）。社会学博士（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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なかち
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『金閣寺』において美は破壊されて完成する。カメラ・オブ・スキュラが視覚を変えた。小説の中の普通名詞は「複数形の羅列」になる。小説は「この間」という言葉で複数の空間を併置が可能になった。以前の美術品は礼拝、今は展示。美術は作品を通して裏にある「超越的なもの」を感じさせる。「ダンディ」なブランメルは人と物との新たな関係を提示した。西洋音楽は十二音技法など、合理化を進めた。西欧音楽の合理化に抗うのが現代音楽。サッカーは得点が低くてルールが複雑だからアメリカで人気がない。イチローの「三振する技術」。2011/09/08
