内容説明
フランクルはあくまで科学者の立場から特定の宗教に立つことを明言しないが、人間の根源的な宗教性を深く尊重した精神科医であり、対するラピーデは明確にヤハウェなる神を信ずるユダヤ教神学者である。この二人が、人生の意味探求にとって“神”とは何か、聖書をどう読むか、悪はなぜあるか、人間とは何ものかをめぐって、真摯な対話を行う。
目次
対話（宗教的次元と非宗教的次元；ユダヤ的思考；対立の一致；無神論；逆説 ほか）
訳注
著者等紹介
芝田豊彦［シバタトヨヒコ］
１９５２年生まれ。京都大学理学部卒業。関西大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学。現在、関西大学文学部教授。博士（文学）。フェローシップ・ディコンリー福音教団東鳴尾ルーテル教会会員
広岡義之［ヒロオカヨシユキ］
１９５８年生まれ。関西学院大学大学院文学研究科博士課程（教育学専攻）単位取得満期退学。現在、神戸親和女子大学発達教育学部児童教育学科教授。博士（教育学）。日本基督教団神戸平安教会会員（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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テツ
17
ホロコーストで家族は死に絶え自身だけが生き延びたフランクルが語る人生の意味と神の存在。痛みと苦しみに満ち満ちた生。それを耐え忍び生き抜いたとしてもその先には約束された逃れられない死という終焉が存在している我々存在者の生。自らが感じる空虚さや苦しみとは離れたところで人は独り歩まなければならない運命がありそこに至るための遥かな旅がある。神は我々に与えられたこの苦しみを許している。その意味とそれを踏まえて生きる意義を考えること。フランクルのような過酷な生から導かれた運命でなくても、一人一人にきっとそれはある。2021/06/13
ケニオミ
12
久しぶりに読んだ読みごたえのある本です。「夜と霧」の作者であり、ロゴセラピーの提唱者であるフランクル氏と、宗教哲学者であり、神学者でもあるラピーデ氏。二人のユダヤ人の知の巨頭が信仰について語ります。経験に裏付けられた知性の奥深さを十二分に堪能することができました。キリスト教に比べ頑ななイメージのあるユダヤ教が、実は懐の深い宗教であることを知ったのは収穫でした。タルムードの次の標語が心に響きました。「行動せよ、全てがお前にかかっているかのように、そして祈れ、全てが神にかかっているかのように」必読書です。2015/01/26
きのたん
8
途中で、対談相手の「対話はお互いを変える。対話に入った時とは違ったものとなって対話を終える。相手の一部をもらったから」という言葉が気に入って、本を置いて考え始めてしまったので、いつまで経っても読み終わらない。「意味は希望の双子の兄で、希望は今日という3次元に将来という新たな次元を加える。」ますます気になる。アブラハムが息子をどうしたとかいう箇所が、キリスト教を知らないので何のことかよくわからないが、何かすごく重要なことを言ってる気がする。2020/07/31
Amano Ryota
4
１９８４年、本書の元になった対談が行われた年です。それから、３０年が経過して、この対談が邦訳されたというのは、何か意味があることのような気がしてしまう、それぐらい現代の私達にとって切実な、こう言って差し支えなければ、現代で希薄になってしまった宗教性そのもの、について語られていると言っていいと思います。同時に、対話とは本来こういうものだという手本としても秀逸で、終始一貫して知的な緊張感に満ちた言葉のやり取りは、ある種の美しさも感じられます。その善し悪しは分かりませんが、かなり人に影響を与える本だと思います。2014/11/01
さとみ
1
アウシュビッツから生還した心理学者が唱える実存主義。神学的観点から生き方を語る神学者。生きる目的を模索している現代人は空虚さや焦りに捕らわれやすい。生きているのは事実なのだから、今の人生は自分に何を教えようとしているのかという実存主義はキリスト教の教えに近い。フロイトやアドラーよりも共感。2015/03/16
