内容説明
平成元年、週刊誌が坂本弁護士事件を報道して糾弾を開始しオウム真理教はにわかに注目を集める。その後オウムは一連の騒動を起こし、その間、幸福の科学も台頭、宗教は社会の重大な関心事となり、ついに平成７年、地下鉄サリン事件を迎える。一方、平成５年、万年野党だった公明党が連立政権に参加、１１年以後、与党として君臨し、ついに日本は新宗教団体が政治権力を行使する国となった―。オウム、創価学会以外にもさまざまな新宗教やスピリチュアル・ブームに沸いた現代日本人の宗教観をあぶり出す。
目次
昭和６３年（１９８８年）自粛騒動と時代の転換
平成元年（１９８９年）バブルの頂点とオウム真理教
平成２年（１９９０年）オウムの選挙と変わる創価学会
平成３年（１９９１年）幸福の科学の台頭と散骨の容認
平成４年（１９９２年）オウムのロシア進出と合同結婚式
平成５年（１９９３年）集団自殺とマインド・コントロール
平成６年（１９９４年）サイババ・ブームと政治問題化する創価学会
平成７年（１９９５年）地下鉄サリンと私へのバッシング
平成８年（１９９６年）麻原初公判と宗教法人法改正
平成９年（１９９７年）破防法の棄却と酒鬼薔薇事件〔ほか〕
著者等紹介
島田裕巳［シマダヒロミ］
１９５３年東京都生まれ。宗教学者、文筆家。東京大学大学院人文科学研究科博士課程修了。放送教育開発センター助教授、日本女子大学教授、東京大学先端科学技術研究センター特任研究員を経て、同客員研究員（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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ntahima
34
新宗教、新々宗教を切り口にした平成２０年史の筈が、一読感じたのが平成奇っ怪事件簿。ドイツ駐在を終えて帰国したのが平成元年であり、韓国に来たのが平成１９年だから、私の知る日本の世相と内容がほぼ重なり、とても懐かしく読んだ。日本は仏教を除き外来宗教を殆ど受け入れておらず、キリスト教徒が１％にも満たない国は世界的にも珍しいらしい。某宗教がもはや民族化しているとの指摘には「上手い！」と思わず膝を打つ。最後に一言。気持ちは分るがオウム真理教騒動を巡る筆者へのパッシングに関する弁解、恨み節は別の本でやってほしかった。2012/03/01
小鈴
11
幻冬舎新書では平成20年に20年史ものを発刊したのだが、その宗教編。平成20年史はバブル経済を抜きに語ることはできないが、宗教も勿論影響を受けており、オウムがサリン製造装置開発する財力を手に入れたのはバブルによる余剰資金が寄進を通してマネー流入したからで。様々な宗教事件を20年というくくりで一気に読むといろいろ気づかされることが多い。いま宗教はどこに向かうのか。民族化する創価学会とおひとりさま宗教（真如苑）が、今の日本社会を現しているなぁと感じるのであった。 2011/04/25
荒野の狼
8
昭和63年（1988年）から平成20年（2008年）までにあった宗教関係の社会事件が各年１０ページほどで簡潔に書かれており、１日あれば通読できます。各宗教の教義の理解のためではなく、宗教が社会に及ぼした影響の理解のための内容が中心です。単なる事件の羅列にとどまらず、著者自身の、これらの事件が引き金となったともいえる体験（辞職や病気）が織り込まれ、ドラマチックな内容になっています。2009/02/24
ＫＪ
6
歴史を語る上で、政治を縦糸に経済を横糸にするならば、宗教とはその隙間を浸す水。宗教という視点から見ることで改めてその時代を面として捉える事が出来る。結局人は心の拠り所を求める。国家、地域、家族…そういった共同体が退潮すれば、その代替として宗教が台頭してくる。ただ無宗教を自認する日本人は、宗教との上手な付き合い方が不得手なのだろう。「信仰」に対する免疫がない分、内にいる者は時に暴走し、外にいる者は興味本位で騒ぎ立てることしか出来ない。「いかがわしい」の一言で終わらせないためにも宗教を見る目を養う必要がある。2013/02/10
けん
6
「１０大宗教」でスルーされてた創価、オウム、幸福の科学について書かれています。現代社会において失われた中間共同体としての役割を持つ宗教団体は、今後も影響力を持ち続けるだろうというあたりまえのことを実感した。2011/04/03
