内容説明
その挑戦に対し上野千鶴子はいかに応答するのか。師と弟子たちの白熱したやり取りを通して、上野社会学の全貌がいま明らかになる。
目次
第１部 ジェンダー・家族・セクシュアリティ（「対」の思想をめぐって；主婦論争の誕生と終焉―なお継承される問い；男性学の担い手はだれか；「二流の国民」と「かわいい」という規範）
第２部 文化の社会学（表現行為とパフォーマティヴィティ；消費社会論からの退却とは何だったか；異形のことば―バイリンガリズム／マルチリンガリズムとジェンダー）
第３部 ポストコロニアル・マイノリティ（対抗暴力批判の来歴；日本のポストコロニアル批判―ジェンダーの視点から見た沖縄；「慰安婦」問題の意味づけをとおしてみる上野千鶴子の「記憶」問題）
第４部 当事者主権（「選択」としての「おひとりさま」言説の功罪；ポスト「家族の世紀」の「おひとりさま」論；「女縁」と生協の女性、そして地域福祉；「ニーズ」と「わたしたち」の間；社会学は当事者に何ができるか）
著者等紹介
千田有紀［センダユキ］
１９６８年生まれ。２０００年東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。現在、武蔵大学社会学部教授／博士（社会学）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
※書籍に掲載されている著者及び編者、訳者、監修者、イラストレーターなどの紹介情報です。
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
ヒデミン@もも
17
ゆっくり読めなかったから、また借りたい。2014/02/19
kiho
10
上野さんに学んだ研究者たちが、それぞれの視点から、上野社会学を分析…それに対する上野さんの返答も含め、今の社会をみるのに興味深いやりとりだった☆これからの社会がどうなるか…「おひとり様」一つとっても色んな捉え方があるんだと実感!2014/10/27
カレーリーフ
5
誤植がひどすぎるw 。上野本の初刷りは、とくに書誌データがいつも「とっても」あやうい。上野氏は、自分の本についてもあやうい。割とこれジョーシキ。 例）２６６頁の、2005 岩波書店 ポストコロニアリズムの訳者は「当然」本橋哲也氏。なのに高橋哲也、になってる。しかも高橋氏の名は「哲哉」が○だし。まあ、このページは、弟子の島袋まりあ氏の文献頁だけどさ。つーか、著者も編者も編集者も上野氏も校正者も読んでないというわけだ。ひどすぎる。（えーと。本の中身は良いのですよ、いつも。これもほんと。）2012/12/04
メルセ・ひすい
2
15-27 高齢出産？熟考っ女性生理の確執…社会にとってジェンダー女性は確かに能力はもしかすると男性以上かもしれないが…高齢結婚高齢出産はヒトにとっていかがなものか､生物学的に生理学的に能力の高い子を出産できないのか？理想は16歳から20歳程度で出産し､子育てしながら勉学する｡子の義務教育が済んだ頃再び社会に大学教育？上野研究室で学んできた研究者たちが、これまでの業績を踏まえた上で、新たなる視点や問題点を提起し、上野千鶴子に挑む。師と弟子たちの白熱したやり取りを通して、上野社会学の全貌が今明らかになる。 2011/06/23
壱萬弐仟縁
0
露骨な用語をそのまま使うのには抵抗があるが、堂々と使っているのに驚いているのは、第1章の千田有紀氏で、確かに7ページは躊躇してしまう部分であった。他は、当事者主権の理論はやはり秀逸である。おひとりさま、という個の存在を、社会学ではどう扱うべきか、考えさせられる（３２６ページ～）。仲間の存在も大切とわかる（３５４ページ）。上野氏は、おひとりさまを「人持ち」だ、と指摘してきたという（４１８ページ）。上野先生のお弟子さんたちのご論稿を拝読し、「選択縁」というものの提起も魅力的に映る。上野社会学の展開が楽しみだ。2012/09/17
