内容説明
国内外の政策にみられる「御礼」の論理や東照宮建立を通し、幕藩制の伝統化にひそむ神国観をさぐる。
目次
第１章 秀吉・家康の神国観とその系譜―慶長一八年吉利支丹追放令を手がかりとして
第２章 寛永期における将軍と天皇
第３章 徳川家康の画像
第４章 秀吉・家康の対外文書にみられる「御礼」の論理
第５章 天皇権威と近世
第６章 日本近世の身分制と神国観
第７章 日本近世農村の「自治」について
著者等紹介
高木昭作［タカギショウサク］
１９３６年愛媛県に生まれる。１９５９年東京大学文学部国史学科卒業。１９６５年東京大学大学院人文科学研究科（国史学専攻）退学。現在、放送大学教授
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感想・レビュー
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Toska
8
後発文明国・日本が仏教・儒教など外来思想に支えられてきた事実は否定できず、中世人もそのことはよく分かっていた。だから、種を蒔いたのは実は神国・日本で、仏教や儒教はたまたま他国に芽吹いただけなのだ（だから取り入れても恥ずかしくない！）、というコペルニクス的転回。吉田神道恐るべし…逆立ちした中華思想とも言えそうだが、互いにこうした自国中心的な世界観で張り合ってきたことが東アジア文化圏の不幸か。2023/03/09
