出版社内容情報
伝統社会の解体、都市化の進行とともに、キツネ憑き・イヌガミ憑きなどのいわゆる憑きもの現象は今や消失してしまった感がある。しかしこの現象の背後には意外にも、日本社会の家筋の問題を含む人間関係の祖型が匿されているのではなかろうか。憑きもの現象が濃密に残存していた村落への長年の調査と、外国の豊富な類例とを比較して考察した本書は、かつて日本民俗学が試みた領域への、社会人類学の側からの新しい照射である。
内容説明
伝統社会の解体、都市化の進行とともに、キツネ憑き・イヌガミ憑きなどのいわゆる憑きもの現象は今や消失してしまった感がある。しかしこの現象の背後には意外にも、日本社会の家筋の問題を含む人間関係の祖型が匿されているのではなかろうか。憑きもの現象が濃密に残存していた村落への長年の調査と、外国の豊富な類例とを比較して考察した本書は、かつて日本民俗学が試みた領域への、社会人類学の側からの新しい照射である。
目次
序章 「憑きもの」に憑かれて（憑きものの魅力；社会の深層心理への踏査）
第１章 憑きものの正体と特色（心的分離としての憑依現象；外国の憑きもの；望ましい憑霊と望ましくない憑霊 ほか）
第２章 憑きもの筋（結婚のタブー；ナマヅル；憑きもの筋の形成 ほか）
第３章 憑きものの社会的意味（死霊が憑く；祖霊と親族；憑く憑かれるの関係 ほか）
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
ステビア
23
日本の妖術（witchcraft）＝憑きもの。「憑きもの信仰は、社会的・経済的地位の上昇にともなう摩擦を軽減させる潤滑油のような役割を果たした。持筋が固定してからは、ヒトギツネ、イヌガミなどに憑かれないようにするためには、人の妬みをかわないようにふるまわねばならず、それが円満な対人関係を促進したわけである。」2022/06/22
テツ
23
幸運な状態を表す「ツイている」という言葉。あれは何かが憑いているという意味だということは知っていたけれど、社会人類学的な目線からのそうした憑き物についての考察はとても興味深い。共同体内部での富の偏りの説明として。本人に責任がないと考える狂人への配慮として。日本のあちこちに見られる憑き物の分布や形状、何が憑いているかということについての聞き取り。半世紀近く前の本なので古さは感じるけれど単純に面白くて仕方がない。現代では無くなりつつある憑き物というシステムだけれどとても日本的だなあと思う。2020/05/19
tama
10
県立図書館からのお取寄せ 東大の教授さん 1972発行 憑き物は他の国にもあるが日本のは性的要素がない。憑き物を落としたら三ツ辻に埋めて封じる。節分と同じ！筋は機械的に増えるのではなく、嫌なやつがなり、筋を知ってる人がいない場所へ出てゆかないと筋は続いて行く。支配層が非支配層に憑くことはない。非支配層内や間で嫌われるやつに憑く。嫌われるやつとは、目立つ（貧富に関わらず）、出しゃばる、異見を言う、得してるやつら。控えめで目立たない奴らは憑かれず、筋とも言われにくい。ああ！日本人！！個を消す能力高し！2020/04/17
タリホー
8
三津田信三『厭魅の如き憑くもの』で参考文献として紹介されていた一冊。プライバシー面に配慮しているため、部落や人物名がU部落とかBJ氏という感じの仮名になっており、読みづらいことは確かなのだが、海外の妖術や憑きものとの比較も為されており大変興味深い。社会人類学として見ると憑きものが村落内の逸脱者に対する制裁の役割も担っていたようであり、そう考えると現代の「炎上」も案外憑きものの一種なのかもしれない。2017/11/28
三柴ゆよし
7
某古書店のワゴン品。初版200円也。巻末に以前の所有者のコメントあり。曰く、「現象学的面白さのみの著書」ということだそうで、成程と思わず笑ってしまった。というのはある時期の民俗学・文化人類学関係の書籍・論文というのが、このコメントのとおり、「現象学的面白さのみ」を追求した、奇を衒ったものばかりで、柳田國男がちょっと怒ってたりする。それはまあいいとして、「憑きもの」というのは非常にデリケートな問題なので、研究者ならずとも、日本人なら一度は思いを馳せておいて間違いはないかもしれない。2010/04/30
