出版社内容情報
キリスト教は、現代まで、どのように現実の政治や社会をとらえ、政治からその教義や教会という制度の変容を迫られたのか、解説する。
▼権力との関係から見えてくる〈キリスト教精神史〉。
▼古代から中世、宗教改革の時代をへて現代へ。
キリスト教は、どのように世俗の権力（国家）から影響を受け、どのように影響を与えてきたのか？
「共同性」「終末意識」などをキーワードに語りおろした、キリスト教思想史の入門書。
第1部 政治思想テクストとしての旧・新約聖書
<b>第1章 旧約聖書における「共同性」</b>
一 共同性というメッセージ ／ 二 旧約聖書における「啓示」 ／
三 聖書の王制批判 ／ 四 「契約」が律するもの
<b>第2章 新約聖書における「終末意識」</b>
一 現世と相対化する「終末意識」 ／ 二 イスラエルの民におけるメ
シア ／ 三 イエスの言動の政治思想的意味 ／ 四 初代教会の成立と
使徒パウロ ／ 五 終末論的日常性を生きる思想
第2部 古代地中海世界と教会
<b>第3章 エウセビオス</b>
一 宗教共同体としてのキリスト教会 ／ 二 アレクサンドリア学派と
「霊肉二元論」 ／ 三 ニケーア公会議と三位一体論争 ／ 四 三位一
体とキリスト教神学 ／ 五 エウセビオスによる帝政の正当化 ／
六 エウセビオス批判と歴史理解
<b>第4章 アウグスティヌス</b>
一 その生涯 ／ 二 教会を確立する教父 ／ 三 時間の客観主義 ／
四 政治思想のメタ理論――歴史哲学 ／ 五 罪の矯正装置としての
政治 ／ 六 政治共同体と終末を目指す信仰共同体
第3部 中世教会史と政治
<b>第5章 キリスト教帝国としての中世西欧世界</b>
一 教皇ゲラシウス一世の書簡 ／ 二 ゲラシウス理論の意義 ／
三 フランク王国の台頭 ／ 四 「西ローマ帝国の再生」とその意味 ／
五 中世皇帝権の確立とその問題 ／ 六 帝国教会政策の意義と問題
<b>第6章 グレゴリウス改革</b>
一 問題設定と戦術 ／ 二 叙任権闘争のはじまり ／
三 叙任権闘争の終結 ―― ヴォルムス協約とシャルトル学派の貢献 ／
四 叙任権闘争の内実 ／ 五 教会と国家の区別 ／
六 世俗権力への介入の正当化 ／ 七 封建制度の再整備へ ／
八 「霊の自由」と「教会の自由」
<b>第7章 中世盛期</b>
一 「ポスト・グレゴリウス改革期」における一二世紀ルネサンス ／
二 フライジングのオットーとシトー派修道会の政治思想 ／
三 オットーの両剣論 ／ 四 オットーの歴史観 ／
五 「中世の夏」と思想の課題 ／ 六 トマス・アクィナスの思想、
その概観 ／ 七 トマスの人間観と共同体観 ／ 八 二つの支配服
従関係 ／ 九 トマスの国家観 ／ 一〇 トマスの政治思想をどう評
価するか
<b>第8章 中世後期</b>
一 フィリップ四世 対 ボニファティウス八世 ／ 二 ナショナルなる
ものの台頭 ／ 三 アヴィニョン期の教皇と政治 ／ 四 パドゥアのマ
ルシリウス ／ 五 中世の政治思想、その総括
第4部 宗教改革と「終末意識」の再生
<b>第9章 ルター</b>
一 ドイツの人文主義者とルターの登場 ／ 二 僧院のルターと『九
五カ条の意見書』 ／ 三 福音主義＝信仰義認説＋聖書主義 ／
四 「宗教の非政治化」と「政治の非宗教化」 ／五 ルターの思想と
家父長主義 ／ 六 律法と福音 ／ 七 ルターの教会観
<b>第10章 カルヴァン</b>
一 古典研究から「突然の回心」へ ／ 二 初期福音主義神学の問題 ／
三 「聖化」から「義認」へ ／ 四 「福音」から「律法」へ ／
五 自律的なプロテスタント教会の形成へ ／ 六 ユグノー戦争の思想
的背景 ／ 七 「主権」への希求 ／ 八 宗教改革期における「終末意
識」復興とその政治思想的帰結
第5部 近現代の教会と国家
<b>第11章 プロテスタンティズムと敬虔主義</b>
一 教派の「棲み分け」と教理の体系化 ／
二 ドイツ・プロテスタンティズムの歩みと敬虔主義 ／
三 シュライエルマッハーと「絶対依存の感情」 ／
四 カント哲学とキリスト教
<b>第12章 現代ドイツにおける神学と政治</b>
一 ナチスに抵抗する神学者、カール・バルト ／ 二 「総力戦」と
教会への批判 ／ 三 「バルメン宣言」 ―― ナチス・ドイツへの不
服従 ／ 四 「キリスト論的集中」と後期バルト ／ 五 「終末意識」
の再構築 ／ 六 「赤い神学者」と戦後世代
<b>第13章 近代アングロ・サクソン世界と宗教共同体</b>
一 英国国教会の成立 ／ 二 ピューリタニズムとイングランドの政治
思想 ／ 三 アメリカの政治文化における「離脱への傾向性」 ／
四 「道徳的共同体」としてのアメリカン・コミュニティ
<b>第14章 現代アメリカ政治とキリスト教の新潮流</b>
一 ニーバーとモラリズムの相対化 ／ 二 罪をめぐる相対的視点 ／
三 ニーバーとベトナム戦争 ／ 四 アメリカ福音派と終末意識 ／
五 福音派の政治的目覚め ／ 六 宗教と政治的メッセージ ――
むすびにかえて
主要参考文献
あとがき
索 引
【著者紹介】
田上 雅徳
慶應義塾大学法学部教授。1963年生まれ。慶應義塾大学大学院法学研究科博士課程単位取得退学。専門分野：西欧政治思想史。
著書：『初期カルヴァンの政治思想』（新教出版社、1999年）、『ヨーロッパにおける政治思想史と精神史の交叉』（共著、慶應義塾大学出版会、2008年）、『紛争と和解の政治学』（共著、ナカニシヤ出版、2013年）、『岩波講座政治哲学1 主権と自由』（共著、岩波書店、2014年）、ほか。
内容説明
権力との関係から見えてくる“キリスト教精神史”。古代から中世、宗教改革の時代をへて現代へ。宗教は、どのように世俗の権力から影響を受け、どのように影響を与えてきたのか？「共同性」「終末意識」などをキーワードに語りおろした、思想史の入門書。
目次
第１部 政治思想テクストとしての旧・新約聖書（旧約聖書における「共同性」；新約聖書における「終末意識」）
第２部 古代地中海世界と教会（エウセビオス；アウグスティヌス）
第３部 中世教会史と政治（キリスト教帝国としての中世西欧世界；グレゴリウス改革；中世盛期；中世後期）
第４部 宗教改革と「終末意識」の再生（ルター；カルヴァン）
第５部 近現代の教会と国家（プロテスタンティズムと敬虔主義；現代ドイツにおける神学と政治；近代アングロ・サクソン世界と宗教共同体；現代アメリカ政治とキリスト教の新潮流）
著者等紹介
田上雅徳［タノウエマサナル］
慶應義塾大学法学部教授。１９６３年生まれ。慶應義塾大学大学院法学研究科博士課程単位取得退学。専門分野は西欧政治思想史（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
※書籍に掲載されている著者及び編者、訳者、監修者、イラストレーターなどの紹介情報です。
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
BLACK無糖好き
馬咲
左手爆弾
ざっきい
check mate
