内容説明
『全体主義の起原』『人間の条件』などで知られる政治哲学者ハンナ・アーレント（１９０６‐７５）。未曽有の破局の世紀を生き抜いた彼女は、全体主義と対決し、「悪の陳腐さ」を問い、公共性を求めつづけた。ユダヤ人としての出自、ハイデガーとの出会いとヤスパースによる薫陶、ナチ台頭後の亡命生活、アイヒマン論争―。幾多のドラマに彩られた生涯と、強靱でラディカルな思考の軌跡を、繊細な筆致によって克明に描き出す。
目次
第１章 哲学と詩への目覚め―一九〇六‐三三年（子供時代；マールブルクとハイデルベルクでの学生生活 ほか）
第２章 亡命の時代―一九三三‐四一年（パリ；収容所体験とベンヤミンとの別れ）
第３章 ニューヨークのユダヤ人難民―一九四一‐五一年（難民として；人類にたいする犯罪 ほか）
第４章 一九五〇年代の日々（ヨーロッパ再訪；アメリカでの友人たち ほか）
第５章 世界への義務（アメリカ社会；レッシングをとおして ほか）
第６章 思考と政治（「論争」以後；暗い時代 ほか）
著者等紹介
矢野久美子［ヤノクミコ］
１９６４年、徳島県生まれ。２００１年、東京外国語大学大学院博士後期課程修了。学術博士。現在、フェリス女学院大学国際交流学部教授。思想史専攻（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
mitei
295
新書大賞上位にくい込んでるからどんな本かと思い読んでみた。伝記だなと思った。あとナチズムの影響は当時の思想にも影響あったのだなと感じた。2015/02/28
遥かなる想い
220
2015年新書大賞第3位。 20世紀を生きた政治哲学者ハンナ・アーレント の人生を描く。 1906年にドイツでユダヤ系の親の元で生まれた アーレントはある意味 20世紀のドイツの歴史を 体現した人物であり、その人生は興味深い。 ナチ台頭のドイツで人々は何を考え、 生き抜いたのか..馴染みのない哲学の世界.. だが知識人の大移動という視点は新鮮。 20世紀がアメリカの時代となる背景が アーレントの人生からも見え隠れする。 2016/02/07
はっせー
128
ハンナ・アーレントさんの著書を読むためにこの本を読み直した。新しい発見が多くあった！ハンナ・アーレントさんの人生がまとめられている。それだけではなく、著書の解説も書いてあるため勉強になった。ハンナ・アーレントさんの思考で面白いものがあった。それは自己嫌悪になってしまった人間は、何かの忠実な者になりたくなる。そうなってしまうと自分より集団が優先したり、他者の決定に無造作に従いたくなる。その言葉はナチス・ドイツになる過程を研究したときの思考である。いまの世の中にも充分刺さる言葉ではないかと思った！2021/12/11
(haro-n)
117
アーレントの生涯を、彼女の家族や友人、恩師らとの交流や彼女の著書の紹介を通して、彼女が何に直面し、何を考え、何を理解しようとしたのかを中心に説明する。著者の熱意も伝わってくる良書。アーレントは全体主義の危機をもたらす「思考欠如」に陥らないために、自分との対話と世界と関わるための公的な行為を重視する。しかし、その時の公的なものや世界とは中心化されたものではなく、人々が集まり、自由に言葉を交わし、判断を行使する公共の空間の中で生じる下からの(権)力のことである。彼女の人生と人間に対する誠実な眼差しを感じた。2018/03/04
☆よいこ
83
アイヒマン論争は微かに耳にしたことがあった、政治哲学者ハンナ・アーレントの伝記。ユダヤ人であり、全体主義と対決した哲学者。ナチのドイツ支配下からアメリカへ亡命、恋バナも多くドラマチックな人物▽”思考の営み”とは、抽象的に思考したり、神や不死や自由といった究極的な問に答えたりすることではない。自分におこったこと、経験を対象としたものを形づける事こそ｢思考｣である▽政治的領域を同胞愛が支配する時、複数の視点から見るという世界の特徴が失われ、奇妙な非現実性が生まれる。世界喪失の危惧がある▽難しい〜2021/10/04
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